#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. 1 אמר אביי שמעון הצדיק ור&quot;ש ור' אלעזר הקפר כולם שיטה אחת הן דנזיר חוטא הוא, מה אמרו [ומי סובר בסוגיתו שאינו חוטא]?	"ר' יהודה אמר שנזיר אינו חוטא ולכן חסידים הראשונים היו נודרים נזירות כדי שיביאו קרבן חטאת וחלק עליו ר&quot;ש ואמר שלא התנדבו להיות נזירים שנזיר חוטא הוא דכתיב &quot;וכפר עליו מאשר חטא על הנפש&quot;.<p dir=""rtl"">שמעון הצדיק שלא אכל אשם נזיר טמא מעולם שמתחרט על נזירותו (אבל נזיר טהור נראה שאינו חוטא).</p><p dir=""rtl"">ר&quot;א הקפר שדרש &quot;וכפר עליו מאשר חטא על הנפש&quot; וכי באיזה נפש חטא זה אלא שציער עצמו מן היין [ומכאן ק&quot;ו ליושב בתענית שנקרא חוטא] ואף דכתיב בנזיר טמא ההוא משום דשנה בחטא (י&quot;מ שגם נטמא וגם ציער עצמו וי&quot;מ שציער עצמו פעמים).</p>"	נדרים י.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י. 2 מהם כינוים, והאם כינויי כינויים מותרים ומדוע?	"ר' יוחנן אמר לשון אומות, ר&quot;ל אמר לשון שבדו להם חכמים כדי שלא יאמרו קרבן, שאח&quot;כ יבאו לאמר קרבן לה', ושמא יאמרו לה' קרבן ופעמים שיתחרט ונמצא אומר שם שמים לבטלה, ותניא אמר רשב&quot;י כתיב קרבן לה' שלא יאמר לה' קרבן.<p dir=""rtl"">כינויי כינויים - ב&quot;ש אסרו וב&quot;ה התירו, רצו לתלות במחלוקת הנ&quot;ל, ואינו מוכח, דאיכא למימר לכו&quot;ע לשון אומות ונחלקו האם האומות מדברים בכינויי כינויים, ואב&quot;א ב&quot;ש גזרו כינויי כינויים משום כינוייים וב&quot;ה לא גזרו.</p>"	נדרים י.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"י: 1 אלו הם כינויים ואלו הם כינויי כינויים (דוגמא בלבד)?<p dir=""rtl"">ומה הספק בקינמא, קינה,</p>"	"בנדר - קונם קונח קונס זה כינויים, מקנמנא מקנחנא וכד' כינויי כינוים. קינמא יש להסתפק האם הוא לשון קונם או לשון קינמון בושם. בקינה יש להסתפק האם הוא לשון קונם או קינה של תרנגולים.<p dir=""rtl"">בנזירות - כינויים נזיק וכד', מנזקנא וכד' הוי כינויי כינויים מינזקנא וכד' ספק. </p><p dir=""rtl"">בשבועות - שבותה וכד' הוי כינויים, שבובאל וכד' הוי כינויי כינויים, שקוקאל ספק, אבל אשיבא אשקיקא וקרינשא לא אמר כלום.</p><p dir=""rtl""></p>"	נדרים י:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	י: 2 נדר במוהי מתי הוי שבועה?	תניא רשב&quot;ג אומר האומר במוהי לא אמר כלום במומתא דאמר מוהי הרי אלו כינויין לשבועה. (יש גורסים במומי במומתא לא אמר כלום מומי מומתא הרי אלו כינויין לשבועה, והחילוק בין אם אמר עם ב' או בלי).	נדרים י:		
